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还在为分不清神和仙而烦恼?不存在的!

来源:阿凡提旅行网 时间:2017-06-22


神仙神仙,虽然小伙伴们总把“神”和“仙”两个字连在一起用,但是到底“神”、“仙”、有什么区别小伙伴们也难以分辨,今天小虎就来跟大家掰扯掰扯,到底这几个角色真正的含义是什么!



人们崇拜的世界创造者


小伙伴们可以想象,氏族部落的先民面对天地自然,一定会想象是谁创造,是谁主宰他们的命运,谁具有超自然的力量。换成现在用三个字来表述就是——我是谁。然后,把这种超自然的东西加以崇拜,希望保佑自己。这就是神。



“神”字的金文,就是一个跪着的人着去祭祀这种超自然的东西。其实这就是原始社会的图腾崇拜。


原始人类的思维是发展,所以,神也不是一味不变的。刚开始时候,神就代表天和太阳。人类有了抽象的想象能力以后,神,就成了先民的图腾崇拜。中国壮族认为是蛙创造世界,所以蛙就是神,而游牧民族把羊当成图腾来崇拜,这对中国文化也有影响,故产生很多“美”“善”“姜”等字。咱们道家文化当然认为开天辟地的盘古和造人的女娲就是神。神,就在先民慢慢探索自然、人类形成的过程中形成的人格化、具象化。



老而不死曰仙


仙,作“僊”。这是会意字。看字的左边,是个人;字的右边,上半部是巢的鸟蛋,中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义,就是在高处的人。



后来,直接简化成了“仙”,山中之人。山是最高的,最接近于天。凡人也想成为人,就要在接近于天的地方修行,最后和神差不多了。但是终究开始还是人。所以,仙一般都在深山高领之上,靠修行达到老而不死,方能成仙。小虎有预感,下一个修仙成功的就是我!



“仙”只有小篆。说明“仙”字的出现比“神”晚,反映我国先民进入到了文明社会以后,对长生不死的一种希望。当然,仙就代表修行的具有超自然能力的人。在《西游记》中,仙是要吃蟠桃的,达到增寿的目的,而神不用。所以,小伙伴们听过诗仙、酒仙、茶仙等,但从来没听过诗神、酒神、茶神。就说明神与仙巨大区别。


人所归为鬼


小虎觉得这个鬼“鬼”很有意思,这事他的甲骨文形态,上面是个田,底下是个人,一目了然,人死了就直接埋在田的底下,就是鬼了。但是,中国很多甲骨文专家主流看法认为不是“田”,代表着一个变形的脑袋,似人非人。



如果神和仙代表人们最希望最美好的境界,那么鬼就代表着另一个极端,人死后的状态。中国古人把死和生看的一样重要。古越时期的崖墓葬的文化就能充分说明这一点,他们认为:死是到地下世界“生”的状态。所以在这里既不能简单理解成是死去的人,也不能理解成人死后的灵魂。



好,小虎说了这么多,现在总结一下:



世界的创造者,就是神;神,创造了人,人有三种形态:正常形态就是人;最好的形态,长生不老拥有法力就是仙,死了以后的形态就是鬼。


后来,随着历史的发展,中华文化呈现出巨大包容性,慢慢融入了很多外来文化。儒、释、道三家成为华夏文化的三个重要组成部分。各朝各代因为统治的需要,所采用的学说也是各不一样,文人更是文化背景,思维不同,所以,中国神话就是太多样化了。



儒家信奉的是三皇五帝,道家信奉三清尊神。各个朝代对神话系统有着自己的描述。东晋以前民间流行是道家的神话盛行。唐宋是佛教的神话流行。因为学术背景的不同,文人描写也是不同。所以,想要把中国的神话系统中的神仙妖魔鬼怪精灵做一个严格意义上的区分,这是不可能的事情,所以,中国古代典籍文献对于他们的区别,也是各有各的看法。



到了明清时候,中国小说开始发展起来,进入到了民间。《封神榜》和《西游记》就在这时成书的,这两本书的就有了波澜壮阔的神魔背景了。虽然都是道家,但是因为作者的不同,神仙妖魔鬼怪系统的就是两种不同的描述。但是也一下把中国神仙系统搞得太复杂了。再加上大量的民间神话和传说的,什么八仙、白娘子等,夹杂太多的人的主观意愿和色彩,族群之间的界限越来越模糊。这倒真正体现了中国神话最大特点:人民集体创作,具有丰富性,多样性。



即便如此,硬要区分差异,小虎就选个明代以后道家作为划分的标准吧。

 

这就是道教经典《崆峒问答》:人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。



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